Las moscas mantienen el equilibrio ecológico de la Tierra

Las moscas mantienen el equilibrio ecológico de la Tierra

https://mundo.sputniknews.com/ecologia/201902191085566775-como-insectos-mantienen-ecologia-en-planeta/

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Bernie Sanders anuncia su candidatura presidencial para el 2020

Bernie Sanders anuncia su candidatura presidencial para el 2020 https://actualidad.rt.com/actualidad/306017-bernie-sanders-anuncia-candidatura-presidencial

De cómo el poder de los rabinos está alimentando una guerra santa en Israel

Asturias Laica

La población palestina, las personas seculares y las mujeres se enfrentan a un ambiente cada vez más hostil a medida que se afianzan las tendencias teocráticas

Un hombre judío pasa ante un puesto de venta de retratos de rabinos en el pueblo israelí de Netivot, en 2016 (AFP).

Fuente: Palestina en el corazón, 19 de febrreo de 2019

Autor Jonathan Cook

¿En qué país del mundo un clérigo de alto rango, remunerado por el Estado, instó a sus seguidores la semana pasada a convertirse en “guerreros” y a emular a un grupo de jóvenes que habían asesinado a una mujer de otra fe?

El clérigo lo hizo con impunidad. De hecho, sólo estaba haciéndose eco de otros colegas de alto rango que dieron su aval a un libro −una vez más, sin castigo alguno− donde se insta a sus discípulos a asesinar bebés pertenecientes a otras religiones.

¿En…

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Hedonismo libertario. Ensayos sobre erotismo y pornografía, de Luis Diego Fernández (Innisfree)

Hedonismo libertario. Ensayos sobre erotismo y pornografía, de Luis Diego Fernández (Innisfree)   PRÓLOGO: EL PLACER SUBVERSIVO “He nacido para el libertinaje. Soy un animal anfibio; amo todo, me divierto con todo, quiero reunir todos los géneros, ¿no es una extravagancia querer conocer a este ser singular?” D.A.F., marqués de Sade     En el origen está la neurosis. Aristófanes expone en El Banquete de Platón el mito de un animal esférico que reunía en si al hombre y la mujer. Bestia valiente y fiera que desafía a los dioses y por ello Zeus la castiga partiéndola en mitades iguales -el ombligo es un rastro, una marca de la escisión. Mito amoroso que plantea a la cópula como el remedio de la unidad perdida: las mitades se sacian en la fusión libidinal. Esta genealogía platónica del deseo que se expande al cristianismo y se consolida con el amor cortés en el siglo XII y XIII, a través del mito del amor romántico (algo habitual en las representaciones fílmicas de Hollywood) se apoya en tres pilares: el deseo es falta y es una energía que reconquista la unidad perdida (lectura que también condena toda  relación no heterosexual), la pareja es la forma por antonomasia de la unidad recobrada (dirigiendo al deseo a su desaparición y reduciendo a la mujer al rol de madre), y, por último, la división de dos formas: el sexo como pura materia, sucio e impío, o el amor sentimental y “limpio”. Esta mitologización del andrógino, de la otra mitad perdida (media naranja, príncipe azul) tiene consecuencias evidentes: el matrimonio, la neurosis familiar, la doble moral, la hipocresía y el engaño, la monogamia falaz, la libido melancólica, la misoginia, el adulterio. Ya señaló Michel Foucault en su Historia de la Sexualidad (1976-1984) que si bien muchas civilizaciones tienen una ars erótica –China, India, Japón, Nepal, Arabia, Grecia y Romala modernidad de Occidente se ha dirigido más bien a hacer de la experiencia sexual una cuestión científica: la llamada scientia sexualis. Desde el sacerdote al psicoanalista, del confesionario al diván, el hombre occidental fue un animal de confesión, y la sexualidad un dispositivo a ser contado, registrado, culpabilizado, patologizado y normalizado. Por ende, la tradición de una erótica como estética del vivir, por fuera de la normativa reproductora/familiar, siempre ha resultado problemática para nosotros, occidentales. Sin embargo, resulta clara una lógica del placer sexual a través de diferentes épocas y autores de Occidente: así es Platón quien abre la interpretación del deseo como carencia (que llega hasta Freud), mientras que Ovidio elogiará el eros ligero y libertino, una erótica celebratoria como respuesta al platonismo. Por su parte, el filósofo Michel Onfray en Teoría del cuerpo enamorado (2002), propone una genealogía del deseo cuya intención señala en el prefacio: “la fisiología manda, la cultura sigue”. La erótica que Onfray denomina solar está anclada en las siguientes hipótesis: el deseo es exceso que pulsa por salir, el placer es gasto que se dispensa y la disposición es el contrato de solteros y pares libres. En el marco del proyecto de deconstrucción del ideal ascético, reproductor, productivista y consumista, Onfray plantea una erótica donde los cuerpos estén libres del funcionalismo social y productor. Serán los filósofos atomistas -Leucipo y Demócritoquienes planteen, contrariamente a Platón, que el deseo es un tema meramente físico. “La eyaculación del enamorado y del onanista son iguales”, señala Onfray. El deseo, entonces, es un excedente que pugna por salir del cuerpo, no una “falta” que debe ser cubierta. Toda erótica reclama el placer pero también evadir lo infamante del dolor producto del idealismo del amor. En este sentido, y en el rechazo que constitutye el idealismo neurotizante y enfermo del amor romántico, es que este libro está atravesado por figuras que encarnan un ideario de insumisión individual desde el cuerpo y el deseo, desde el siglo XVII al presente: epicúreos, libertinos, dandis, beatniks y playboys, así como filósofos y artistas libertarios inmersos en el linaje contracultural de mayo del 68, sus derivas o pornostars intelectuales nacidas en California: René Schérer, Michel Onfray o Sasha Grey, en orden. Pero también es, y sobre todo, el placer y el erotismo en situación, sea en la tradición literaria rioplatense, aquí desmadrado en clave violenta, desde el indigenismo transexual (zambos, mestizos y mulatos) de las Indias que va de suyo con el dandismo neobarroco de los “liberales” criollos de América Latina, cual Sarmiento, hasta el ocio y las vacaciones como cartografía posible de cultivo de sí, sin dejar de lado el sentido de la celebración en el brindis, el vino y el placer catastemático (en movimiento) de Arístipo de Cirene y el epicureísmo latino: lo prostibular, los perfumes y la biblioteca por igual. Lo erótico y lo pornográfico son discursos del conocimiento prohibido y de la prostitución: eros, pulsión de

Origen: Hedonismo libertario. Ensayos sobre erotismo y pornografía, de Luis Diego Fernández (Innisfree)